Хрест натільний Акімов 101.208 «Господь Вседержитель. Ікона Божої Матері «Седмиезерной»

Хрест натільний Акімов 101.208 «Господь Вседержитель. Ікона Божої Матері «Седмиезерной»
Наведіть на картинку для збільшення
В наявності
2 085  грн
+

У подарунок сертифікат на 80 грн!

Безкоштовна доставка по Україні.

Купити оригінальний Акимівський Хрест натільний «Господь Вседержитель. Ікона Божої Матері «Седмиезерной» 101.208 в офіційному інтернет магазині.

Доставка
Варіанти оплати
Наші переваги

Гарантія 12 місяцівГарантія на всі товари, куплені в нашому інтернет магазині становить 12 місяців.

Оповіщення по SMSВи отримуєте смс повідомлення про кожну стадію вашого замовлення.

Повернення і обмін - без проблемВи можете повернути куплені товари протягом 14 днів. Товар должнен бути в нормальному стані і мати всі заводські упаковки.

Різні способи оплатиСплачуйте товари зручними вам способами: готівкою кур'єру, безготівково по квитанції банку або кредитною карткою прямо в момент замовлення.

Найкраща цінаМи пишаємося нашими цінами, їх кожен день перевіряють сотні клієнтів, які віддають вибір нашому інтернет - магазину!

Характеристики

Середня вага:
8грам
Розміри:
3.5 x 2 x 0.3см
Матеріали:
Срібло (925). Позолота (999).
Техніка виконання:
Мініатюрний рельєф, лиття, позолота, чорніння. Ручна робота.
Бренд:
Акімов
Опис

"На лицьовій стороні хреста зображений оточений ангелами Господь Вседержитель з припадали до ніг святими Димитрієм Прилуцьким і Корнилієм Комельского. На зворотному боці, навколо Седмиезерной ікони Пресвятої Богородиці, поміщені образи прп. Кирила Білозерського (вгорі), прп. Ферапонта Можайського ( праворуч), прп. Нила Сорського і прп. Зосима і Саватія Соловецьких (внизу). Об'єднує цих святих місце їхнього подвигу - монастирі Російської Півночі.

Землі Вологодського і Білозерського країв аж до самого Білого моря в давнину заселяли в основному ченцями. «Це була як би одна суцільна область чернеча, усіяна скитами і пустелями пустельників, де вже мирські люди як би змушені були, слідом за ними, селитися і складати свої обітельние гради там, де колись особливих одні лише келії», - писав про ці місця російської святості духовний письменник XIX століття А.Н. Муравйов. Він же дав і поетичну назву цієї місцевості - «Північна Фиваида».

Одним з перших в непрохідні Вологодський лісу «Північної Фіваїди» прийшов учень прп. Сергія Радонезького прп. Димитрій Прилуцький (+1392). Він заснував на закруті річки Вологди Спасо-Прилуцький монастир, який став для місцевих жителів місцем «духовного і тілесного ліку», джерелом допомоги в різних негараздах. На хресті святий зображений праворуч від Христа. З іншого боку до ніг Господа припадає прп. Корнилій (+1537), засновник Комельского монастиря. Як і прп. Димитрій Прилуцький, прп. Корнилій Комельскій особливо шанується як покровитель дітей і хворих, а також помічник всіх, що знаходяться в скрутних життєвих обставинах.

У центрі зворотного боку хреста поміщена Седмиезерной ікона Божої Матері (святкується 26 червня (9 липня) і 13 (26) жовтня). Ця ікона прославилася великими чудесами в Богородицької Седмиезерной пустелі поблизу міста Казані в ХVII столітті. На хресні ходи з цією іконою приїжджали з усієї Росії, і збереглися свідоцтва про масові зцілення хворих від ікони під час цих походів. У XVI столітті чудотворну святиню приніс в Казань інок Євтимій, але вперше образ з такою іконографією був написаний в 1503 році великим іконописцем Діонісієм для Ферапонтова монастиря, заснованого 1398 року прп. Ферапонтом Можайським (+1426).

Прп. Ферапонт (праворуч) і прп. Кирило Білозерський (вгорі) - найбільші російські святі чудотворці, разом прийшли в непрохідні хащі Білозерського краю, виконуючи благословення прп. Сергія Радонезького. У 1397 року вони заснували на березі Сіверського озера знаменитий Успенський Національний Києво-Печерський монастир. Через рік прп. Ферапонт пішов, щоб побудувати свою обитель, відому тепер на весь світ фресками Діонісія. Прп. Кирило Білозерський (+1427) залишився на Сіверському озері і перетворив свій монастир в один з найбільш значущих духовних центрів Руської землі.

Зліва на хресті поміщена ікона прп. Ніла Сорський (+1508). Цей святий відлюдник був прославлений Господом за свою крайню нестяжательность і працьовитість. Він став засновником скитського пустинножітельства в Росії, приклад якого знайшов на святій горі Афон. Прп. Ніл був постріженнік Кирило-Білозерського монастиря, звідки пішов у пошуках більшого усамітнення. Недалеко на р. Сорі він побудував свою пустель, де до сих пір б'є викопаний святим чудотворне джерело.

Інший постріженнік Кирило-Білозерського монастиря, прп. Саватій (+1435), в пошуках усамітнення пішов далеко на Північ, на Біле море, і став одним із засновників Соловецького монастиря. Уже після смерті прп. Саватія на острові поселився прп. Зосима (+1478), який став першим соловецьких ігуменом. Прп. Зосима багато молився біля раки з мощами прп. Саватія і просив його бути заступником за монастир перед Богом. Господь з'єднав двох святих в іншому житті, і тепер на іконах вони завжди зображуються разом біля стін своєї великої обителі. Їх зображення вміщено внизу хреста. Святі шануються як цілителі в хворобах, рятівники терплять лихо на морі і покровителі бджолярів. "

і став одним із засновників Соловецького монастиря. Уже після смерті прп. Саватія на острові поселився прп. Зосима (+1478), який став першим соловецьких ігуменом. Прп. Зосима багато молився біля раки з мощами прп. Саватія і просив його бути заступником за монастир перед Богом. Господь з'єднав двох святих в іншому житті, і тепер на іконах вони завжди зображуються разом біля стін своєї великої обителі. Їх зображення вміщено внизу хреста. Святі шануються як цілителі в хворобах, рятівники терплять лихо на морі і покровителі бджолярів. "

і став одним із засновників Соловецького монастиря. Уже після смерті прп. Саватія на острові поселився прп. Зосима (+1478), який став першим соловецьких ігуменом. Прп. Зосима багато молився біля раки з мощами прп. Саватія і просив його бути заступником за монастир перед Богом. Господь з'єднав двох святих в іншому житті, і тепер на іконах вони завжди зображуються разом біля стін своєї великої обителі. Їх зображення вміщено внизу хреста. Святі шануються як цілителі в хворобах, рятівники терплять лихо на морі і покровителі бджолярів. "

і тепер на іконах вони завжди зображуються разом біля стін своєї великої обителі. Їх зображення вміщено внизу хреста. Святі шануються як цілителі в хворобах, рятівники терплять лихо на морі і покровителі бджолярів. "

і тепер на іконах вони завжди зображуються разом біля стін своєї великої обителі. Їх зображення вміщено внизу хреста. Святі шануються як цілителі в хворобах, рятівники терплять лихо на морі і покровителі бджолярів. "

Огляди

Не знайдено дописів

Написати відгук