Хрест натільний Акімов 103.071 «Розп'яття. Молитва Господу »

Зберегти
24%
Хрест натільний Акімов 103.071 «Розп'яття. Молитва Господу »
Наведіть на картинку для збільшення
Акція
До кінця акції залишилося:
В наявності
3 715  грн
2 824  грн
Ви економите: 892  грн (24%)
+

У подарунок сертифікат на 140 грн!

Безкоштовна доставка по Україні.

Купити оригінальний Акимівський Хрест натільний «Розп'яття. Молитва Господу» 103.071 в офіційному інтернет магазині.

Доставка
Варіанти оплати
Наші переваги

Гарантія 12 місяцівГарантія на всі товари, куплені в нашому інтернет магазині становить 12 місяців.

Оповіщення по SMSВи отримуєте смс повідомлення про кожну стадію вашого замовлення.

Повернення і обмін - без проблемВи можете повернути куплені товари протягом 14 днів. Товар должнен бути в нормальному стані і мати всі заводські упаковки.

Різні способи оплатиСплачуйте товари зручними вам способами: готівкою кур'єру, безготівково по квитанції банку або кредитною карткою прямо в момент замовлення.

Найкраща цінаМи пишаємося нашими цінами, їх кожен день перевіряють сотні клієнтів, які віддають вибір нашому інтернет - магазину!

Характеристики

Середня вага:
11грам
Розміри:
4.3 x 2.2 x 0.3см
Матеріали:
Срібло (960). Позолота (999).
Техніка виконання:
Мініатюрний рельєф, лиття, позолота, чорніння. Гаряча перегородчатая емаль. Ручна робота.
Бренд:
Акімов
Опис

"За традицією на лицьовій стороні натільного хреста найчастіше зображується Розп'яття. Це пов'язано з тим, що будь-який натільний хрест в першу чергу символізує хресні страждання Христа, Його смерть і Воскресіння. Дві протилежності - смерть і воскресіння, страждання і пасхальна радість - з'єднані в одному образі. Тому древній вид Розп'яття являє піднесеного на Хрест Сина Божого, не просто прибитого до хреста, а немов простирающего руки і закликає в Свої обійми весь світ. Зберігаючи образ страждання Христа, такий вид Розп'яття в те ж е час дивно точно передає його духовний сенс і богословську глибину.

На даному хресті Тіло Господа, відповідно до православної традиції, не варто, а урочисто спочиває на Хресті. Христос, розп'ятий і помер, зображений живим в самій Свою смерть . Це глибоко відповідає догматичної свідомості Церкви. Широко розкинуті руки Христа ходять весь Всесвіт, і не тільки людей, а й ангелів. Ангельський світ символізує шестикрилий серафим, що припав до верхньої перекладині. На перекладині написані ініціали Христа - ІС ХС.

На внутрішній сувора форма хреста, окреслює рельєфне Розп'яття, підкреслена зовнішнім, більш вільним об'ємом, прикрашеним емаллю з золотим нитковидним орнаментом. Ця проста чотирикутний форма має численні духовні смисли. Її спрямована вгору вертикаль означає справедливість і непорушність Божественних заповідей, прямоту Божої правди й істини, що не допускає ніяких порушень. Ця прямота перетинається поперечної поперечиною, що означає любов і милість Божу до грішних людей. Заради цієї любові і був принесений в жертву Господь, взяв на Себе гріхи людства.

В особистому духовному житті людини вертикальна лінія Хреста означає щире прагнення людської душі від землі до Бога. Це прагнення перетинається любов'ю до людей, до ближніх, яка ніколи не дає людині можливості здійснити своє високе прагнення до кінця, але без якої людина не може існувати, як хрест без діаметру.

Багато і інших прекрасних тлумачень духовних смислів Хреста Господнього і його значення для порятунку можна прочитати в творах святих отців. "" Світ цей видимий створив Бог за подобою хресної четвероконечного, - писав святитель Димитрій Ростовський (XVII ст.), - бо Він створив його розділеним на чотири частини: схід, захід, південь (південь) і опівночі (північ); і людину створив Господь за подобою хресної четвероконечного, бо, коли людина простягає руки свої, він має вигляд четвероконечного хреста "". І всі частини цієї хрестоподібного «світу були приведені до спасіння частинами Хреста», як говорив святитель Василій Великий (IV ст.). Що жив же в XVIII столітті митрополит Платон порівнював Хрест з ключем від Царства Небесного: «Немає іншого ключа, який би відкривав ворота в Царство Боже, крім Хреста Христового».

Преподобний Іоанн Златоуст (IV ст.) Проповідував про хресті: «Чим переміг диявол, тим же подолав його Христос; взявши його ж знаряддя, Він ними і переміг його; а як, послухай. Діва, древо і смерть були знаками нашої поразки: дівою була Єва; древом було дерево раю; смертю було покарання Адама. Але ось знову діва, древо і смерть, ці знаки поразки, стали знаками перемоги. Замість Єви - Марія; замість дерева пізнання добра і зла - Древо Хреста; замість смерті Адамової - смерть Христова. Через смерть ми стали безсмертними; такі дії хреста. Тепер вмираючи (смертю тимчасової - успіння) ми не віддаляємося, але наближаємося до Бога ». Тому в кожному хресті разом з образом страждання Христа присутній пасхальна радість. Радість від того, що Господь Хрестом зруйнував пекло і Своєю смертю подолав смерть. Це торжество життя над смертю розкривають слова молитви, написаної на звороті хреста: «Який перетерпів Хрест і смерть упразднівий і воскрес їх мертвих, вмираючи наше життя, Господи, Ти один всесильний!». "

Радість від того, що Господь Хрестом зруйнував пекло і Своєю смертю подолав смерть. Це торжество життя над смертю розкривають слова молитви, написаної на звороті хреста: «Який перетерпів Хрест і смерть упразднівий і воскрес їх мертвих, вмираючи наше життя, Господи, Ти один всесильний!». "

Радість від того, що Господь Хрестом зруйнував пекло і Своєю смертю подолав смерть. Це торжество життя над смертю розкривають слова молитви, написаної на звороті хреста: «Який перетерпів Хрест і смерть упразднівий і воскрес їх мертвих, вмираючи наше життя, Господи, Ти один всесильний!». "

Огляди

Не знайдено дописів

Написати відгук
Возможно вас заинтересуют